|
TERJEMAHAN
DARIPADA PETIKAN TAFSIR IBNU KATHIR TAJUK: SEJAUH MANA WANITA TUA DIHARUSKAN MENANGGALKAN PAKAIAN LUAR? [وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ] (Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid). Sa’id bin Jubayr, Muqatil bin Hayyan, Ad-Dahak dan Qatadah berkata bahawa mereka itu adalah wanita-wanita yang tidak lagi dapat melahirkan anak, [الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً] (yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi) bermaksud, mereka tidak lagi berkeinginan untuk berkahwin, [فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ] (maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka) bermaksud, mereka tidak perlu menutup tubuh badan mereka dengan cara yang sama sebagaimana yang wajib dilakukan oleh wanita-wanita lain. Abu Dawud merakamkan bahawa Ibn ‘Abbas telah berkata bahawa ayat : [وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ] (Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram))[24:31] telah dinasakhkan dan pengecualian telah dibuat dalam kes ; [وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً] (Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi) [فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ] (maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya,) Ibn Mas’ud telah mengatakan bahawa pakaian luar ialah “Jilbab atau Rida[1]”. Pandangan yang sama juga diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Umar, Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Abu Ash-Sa’tha’, Ibrahim An-Nakha’i, Al-Hassan, Qatadah, Az-Zuhri, Al-Awza’I dan lain-lain. [غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ] (dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka ), Sa’id bin Jubayr berkata, “Mereka tidak boleh sewenang-wenangnya mendedahkan diri mereka dengan menanggalkan pakaian luar mereka supaya dandanan/perhiasan/aurat mereka boleh dilihat” [وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ] [1] Maksudnya pakaian luar yang kalau dibuka atau ditanggalkan maka tiada menampakkan aurat. Al-Quthubi dalam tafsirnya mengatakan bahawa jilbab ialah itu lebih itu lebih luas dari selendang. Ibnu Abbas dan Ibnu Masud keduanya sahabat Rasulullah saw yang terhitung alim mengatakan bahawa Jilbab ialah Rida', semacam selimut luas. Al-Qurthubi menjelaskan sekali lagi: Yang benar ialah sehelai kan yang menutupi seluruh badan. Ibnu Katsiir mengatakan bahawa jilbab ialah ditutupkan ke badan diatas daripada selendang. Dalam kamus Al Muhith disebutkan bahwa jilbab adalah pakaian lebar dan longgar untuk wanita serta dapat menutup pakaian sehari-hari (tsaub) ketika hendak keluar rumah. (dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik). Bermaksud, tidak menanggalkan pakaian luar, meskipun dibenarkan berbuat demikian, adalah lebih baik bagi mereka. [وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ] (dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui) Petikan daripada Terjemahan Tafsir Al-Maraghiy, Surah An-Nur, ayat 60: Berkenaan para wanita yang tidak dapat melahirkan anak lagi kerana usianya yang sudah lanjut dan tidak mempunyai keinginan untuk berkahwin, tidak berdosa untuk mennggalkan pakaian luarnya seperti baju labuh dan jilbab yang berada di atas kerudung. Akan tetapi mereka diisyaratkan tidak menampakkan perhiasan (aurat) yang tersembunyi seperti rambut, dada bahagian atas dan betis kepada mahram atau pun yang bukan mahramnya. Kesimpulan: Para wanita tua tidak berdosa untuk duduk di rumahnya dengan mengenakan baju dan tudung serta menanggalkan jilbab selagi tidak bermaksud bersolek dan menampakan perhiasan (aurat) yang wajib disembunyikan. Mereka boleh berbuat demikian dengan syarat tidak memiliki kecantikan yang boleh menimbulkan syahwat/fitnah. Namun begitu, jika mereka mempunyai kecantikan, maka mereka ditegah berbuat demikian kerana ia boleh menimbulkan syahwat kepada orang yang melihatnya. Jika mereka memelihara kehormatan dengan menegnakan jilbab dan selendangnya, maka hal itu lebih baik kepada mereka daripada menanggalkannya kerana boleh menjauhkan mereka daripada fitnah. Terdapat perumpamaan yang mengatakan “setiap yang jatuh di kampung mempunyai pemungutnya”.
|
